慈悲草：九华山有机黄精茶——以慈悲为怀，滋养身体，安顿心灵~

在九华山的云雾深处，生长着一种被历代高僧称为“慈悲草”的灵物——黄精。

不张扬，不争春，只是在林下寂静地积蓄着天地的精华。

“慈悲”——无声，却滋养万物。

地藏菩萨与“慈悲草”的千年因缘

唐开元七年，新罗国王子金乔觉渡海而来，卓锡九华，开地藏菩萨道场。

初到之时，荒山野岭，无人供养，这位未来的地藏菩萨化身便以山中草木为食。

一日，他掘得一物，根茎肥厚，洗而食之，甘甜可口，不仅解渴充饥，更觉身轻体健。

从此，这株草便成为他在山中“不食人间烟火”期间的食物，伴他度过枯槁禅修的岁月，直至九十九岁示寂，肉身不腐，安坐地宫。

金地藏（金乔觉）曾留下一首诗：

“而今飧食黄精饭，腹饱忘思前日饥”。

这简简单单的一句，道出了黄精于他最朴实的意义——滋养色身，以成道业。

正因如此，九华黄精又名“地藏黄精”，而在我眼中，它更是地藏菩萨留给后人的一株“慈悲草”。

何为“慈悲草”？

佛家讲“慈能予乐，悲能拔苦”。一株草，何以担得起“慈悲”二字？

其一，慈悲是“拔苦”。

 地藏菩萨发愿“地狱未空，誓不成佛”，度尽众生之苦。

而生长在菩萨道场的黄精，千百年来亦在默默“拔苦”。

《本草纲目》记载黄精“宽中益气，使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，多年不老”。

古人缺粮时，它可代粮救饥；今人疲惫时，它能补气养神。

无论是当年山中的苦修者，还是如今饱受亚健康困扰的现代人，这株草都在以一种温和而坚定的方式，拔除身体之苦。

其二，慈悲是“予乐”。

黄精性平，味甘，归脾、肺、肾经。它不是猛药，不追求立竿见影，而是像一位慈悲的长者，用“润物细无声”的方式平和地补益精气，润泽五脏。

这种“平补”之法，正是给予身体最深远的安乐——不是短暂的刺激，而是持久的平衡。

肉身菩萨的见证

慈悲的印证，不止于地藏菩萨。

明代无暇禅师，在九华山结庐隐居百余年，以黄精为食，活到126岁圆寂，三年后肉身不腐，被崇祯帝敕封为“应身菩萨”。

他曾用38年时间，每隔二十日刺血为墨，写就81本《华严经》——支撑这一浩大愿行的，除了坚定的道心，便是日日服食的黄精。

近代的大兴和尚，也以黄精为日常所食，活到91岁，留下不坏肉身。

他常说的那句话至今在九华山中回响：“好人好自己，坏人坏自己。”这朴素的话语，正是慈悲精神的注脚——滋养他人，亦是滋养自己。

一株草的修行，一杯茶的供养

今天，我们将这份慈悲与愿力，化作一盏九华山有机黄精茶。

每一株黄精，都生长在九华山的灵山秀水之间，吸云雾之滋润，纳土壤之精华。

我们以传承千年的“九蒸九晒”古法炮制 —— 蒸，是水火既济的调和；晒，是汲取太阳真火的能量。

九次轮回，褪去滋腻，转化药性，使其愈发温和醇厚，更易为人体吸收。

取一枚乌润的黄精茶块，以沸水冲泡，看它在水中舒展，释放出琥珀般的汤色。

轻嗅，是沉稳的熟香与山野气息；细品，甘醇的滋味由舌尖滑入喉头，暖意随之弥漫周身。

这一杯茶，不只是饮品，更是一份来自九华山的“慈悲”馈赠。它以地藏菩萨的愿力为因，以历代高僧的践行为缘，以现代人的健康为果。

当你饮下这一盏琥珀色的茶汤，入口的不仅是天地的精华，更是菩萨默默护念的慈悲。

当餐结语

佛说：一切众生皆具如来智慧德相。草木虽无情，却能载道。

这株生长在地藏道场的“慈悲草”，穿越千年的时光，来到你的杯盏之中。它或许不能让你即刻成佛，却能在这喧嚣的世间，给你片刻的安顿与滋养——正如地藏菩萨的慈悲，无声，却一直都在。

九华山有机黄精茶——以慈悲为怀，滋养身体，安顿心灵。